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了不起的甲骨文 | 看三千多年前“在商言商”

2024/11/6 16:53:08    来源：广东日报

　　广东日报客户端记者 李林 杨之甜

　　临近“双十一”，线上线下不少商家发力促销，消费者开启“买买买”模式。其实，早在三千多年前，商代人就已经开始从事商业活动。

　　在殷墟考古发掘中，出土了大量海贝货币，证明商王朝时期的商业已经相当繁荣。

　　“商人”与商朝

　　做买卖的人被称为“商人”，不少研究者指出，这与商朝有关。《尚书·酒诰》记载：小子惟一妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛，远服贾用，孝养厥父母。

　　“妹土，指商王朝旧都之地。周公要‘妹土’的人民在农闲之时，牵牛赶车到远方去做生意，孝敬赡养父母。作为西周王朝宰辅重臣的周公，鼓励商遗民去做买卖，这就说明对商朝人来说，经商活动是一件极平常的事。”中国文字博物馆工作人员刘浩解释，商朝人会做买卖，商亡后，西周的统治者还鼓励他们做买卖。后人把做买卖的人称作“商人”，将做买卖的行业称为“商业”。

　　已故中国先秦史专家杨升南曾在其著作中说，商部落在灭夏建国前，其首领王亥就进行远程贸易活动。王亥驯养牛马，并发明牛车作为运输工具，拉着货物，到周围的一些部落开展交易活动。由于从事商业活动时间最早、人数最多的是商部落的人，所以周围一些部落的人们慢慢地形成了一个认识，一见做买卖的人便认为是商部落的人，称他们为商人。

　　无论是哪种说法，都认同了一点：“商人”一词的起源与商朝有关。

　　游客在殷墟博物馆参观妇好墓出土的海贝。杨之甜 摄

　　商朝以“贝”为货币

　　殷墟妇好墓出土了海贝6800多枚。古人以“贝”为货币，常见于古文献记载。《史记·平准书》：“虞夏之币，金为三品，或黄，或白，或赤，或钱，或布，或刀，或龟贝。”

　　商代甲骨文及金文中常见的“朋”，是贝的计量单位。王国维考证，以10贝为一朋。贝以“朋”计作为货币，具有购买力，最直接的证据就是商代铜器铭文。目前发现晚商赏赐贝的铜器在20件以上。

　　直接使用多少“贝”制造一件青铜器的例证，见于西周早期《遽伯睘簋》，此簋铭说：“遽伯睘作宝尊彝，用贝十朋又四朋。”意思是制造这件铜簋，用了14朋贝。商末铜器铭文中，常见用贝若干朋而制作某一铜器，这说明当时贝已具备货币的一大职能“支付手段”。

　　殷墟出土的戍嗣子鼎，其铭文上说，商某王某年九月丙午这天，商王在宗庙明堂大室，赏赐给戍嗣子贝二十朋，戍嗣子因受荣宠，制作了这件祭祀父亲的宝鼎。

　　商朝的商业活跃

　　在商业中，“人”是至关重要的因素。中国社会科学院学部委员宋镇豪考证，盘庚武丁时有7万余人，文丁前有14万余人，帝乙及帝辛时大概有23万人。

　　杨升南认为，王都的人口可凭借出兵人数推断，商朝武乙时拥有6万人的军队，以每家出1人、每家5口人计，其人口总数为30万人。

　　由于人口增长，农业生产发展，手工业分工不断细化，大规模手工作坊逐渐增加，生产的物品日益增多，促使商品生产和交换发展起来。安阳殷墟出土过不少和田玉制品，专家推断，玉石原料是从新疆和田辗转运到商朝都城的。

　　商代的平民阶层在商品交换中也很活跃。殷墟西区发掘的939座中小墓（即平民墓）中，就有340座有贝随葬；1958—1961年殷墟发掘中小墓302座，其中83座有贝随葬；白家坟西B区第49号墓为小型墓，出土贝385枚。

　　据古文献记载，商代城设有“市”“肆”一类的交易场所。《六韬》云：“殷君善宫室，大者百里，中有九市。”《帝王世纪》中记载殷纣王大造宫室，“宫中九市，车行酒，马行炙”。从对安阳殷墟近百年的考古发掘看，这座商代晚期的王都，分布有宫殿、普通民居和各种手工业作坊。

　　“字”源其说

　　一碗羊肉汤有多珍贵

　　广东日报社全媒体记者 莫韶华

　　秋风萧瑟，羊肉两吃，有肉吃，有汤喝。

　　鱼羊为“鲜”、羊大为“美”，在汉字里，中国人一直尊崇的美德“善”“義”，也以“羊”为偏旁。

　　这些字和羊究竟有何关系？记者采访了广东省儿童文学学会副会长、传统文化学者袁勇，请他为我们说文解字。

　　“许慎《说文解字》里，认为‘鲜’是一种鱼的名字，‘鲜’在实际运用中也表示味道美的意思，因为‘羊’在古文字中，简直就是表示味美的符号。”袁勇举例为证，“比如‘羞’字，现在常表示惭愧、耻辱的意思，但其本义却是指进献给神或贵族的羊肉（或美食）。《说文解字》解释‘羞’字：‘羞，进献也。从羊，羊，所进也；从丑，丑亦声。’祭祀时，把羊进献给神，是为愉悦神。平时把羊进献给王公贵族，是为了让他们享用美味。羞可作动词，表示进献；也可作名词，表示美食。后来，当羞被借用，更多地表示羞耻、害羞时，人们就在羞的左边加了食字旁，新造了饈（馐）字来表示美食。”

　　“羡”字更好玩。据文字学家考证，羡字的正确写法，应该是羨。袁勇为我们拆解：“上面的羊表示美味的羊肉，下面的（后来误写为次）是个很古老的字，在甲骨文中写作，像张着大嘴、口水四溅的人。文字学家认为，就是涎的本字，意思是指口水。《说文解字》讲得很明白：‘ ，慕欲口液也。从欠，从水。’‘羨’字生动地表达了人类因看到美味的羊肉忍不住流口水，又贪又馋的样子。”

　　谈及羊宝宝“羔”字，《说文解字》解释为：“羔，羊子也。”羔小篆写作，上“羊”下“火”，为什么是羊下面有火呢？

　　袁勇引经据典说：“清代徐灏在《说文解字注笺》中指出：羔的本义，应该是指烤羊肉，所以，羔字由火、羊会意。因为小羊的肉最鲜嫩味美，非常适合烧烤，因此，人们就称小羊为羔。”

　　同样，羹字，本义指肉汤。乍看上去，上面是羔，下面是美，羹的字形，活脱脱就是今天所说的“靓汤”。

　　但羹字古代的写法可不止这一种，比如小篆写作，下面的鬲，是古代一种足部中空、用于蒸煮的锅子，锅里炖着鲜嫩的羔羊肉、鲜美的羊肉汤。羔两边的“弓”，是炖羊肉时冒出的袅袅上升的、香喷喷的热乎气儿。这样看来，羹字的本义是指羊肉汤——带着汤汁的炖羊肉。

　　古人对羊肉汤的热爱有多强烈？专家为大家讲述了两个因羊肉汤而扭转了结局的战争故事。

　　《左传·宣公二年》记载，宋国大夫华元在与郑国的战争中失败被俘，其直接原因，竟是在战前宰羊炖肉犒劳将士时，没有让为他驾驶战车的羊斟吃到。在打仗的时候，羊斟对华元说：“之前分羊肉，你说了算；现在驾车，俺说了算！”说着，驾车闯入了郑国的军队中，直接把华元送给了敌军。

　　司马迁在《史记·宋微子世家》中记载这场战争失败的原因是“其御羊羹不及”，也就是他（华元）的御者羊斟没有得到羊肉汤。如此看来，这碗羊肉汤真是太重要了。

　　《战国策·中山策》中还记载了一起因为“羊羹”而引发的亡国事件：司马子期是中山国的大夫，中山君在款待国都中的士大夫时，司马子期没有吃到羊羹，就叛逃到了楚国，并说服楚王灭掉了中山国。

　　“这两起事件，表面看是由羊羹引起的，事实上，应该是分配羊肉汤的事对二人的自尊心或虚荣心造成了伤害。”袁勇说。

　　甲骨文双语小学堂

　　甲骨文“妆”字，从“女”，“爿”(pán)声。本义为修饰、打扮，后引申为女子身上的装饰。

　　The oracle bone script character“妆”is composed of“女”(nǚ)and“爿”(pán).Its original meaning was“to adorn or dress up”,and it later came to refer to decorations or adornments worn by women.

　　（文字翻译 童林 张蕊）

　　漫画甲骨

　　

　　文物小档案

　　铜马衔

　　1980年安阳大司空M516出土。器物呈弯月形，左右对称分布钉齿及圆帽状钮，为马衔、马镳与U形马具连体器物，置于马匹嘴部，两侧钉齿贴于马面左右，圆帽状钮用于穿缰绳。驭手掌控缰绳，使钉齿对马面左右产生压力，以此驭马。